عصر همان روزی که خرمشهر آزاد شد، یعنی سوم خرداد ۶۱ ما در انجمن اسلامی شهرداری جلسه گذاشتیم و این موضوع را مطرح کردیم که چه هدیه ای به خرمشهر بدهیم. به هرحال خرمشهر تبدیل به یک نماد بزرگ شده بود و همه ما از اشغال این شهر، چنان بغضی داشتیم که انگار ایران اشغال شده است. وقتی هم آزاد شد، انگار آن بغض ترکید و در سراسر ایران یک جشن ملی خودجوش برپا شد. دقیق یادم نیست چه کسی پیشنهاد داد، شاید هم من گفته باشم اما به هرحال تصمیم جمع این شد که آرم الله میدان الله اکبر ارومیه را به عنوان نماد حاکمیت جمهوری اسلامی تقدیم خرمشهر کنیم.

  پنجمین جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده «حبیب فرج الله چعب» ملقب به «حبیب اسیود» سرکرده گروهک تروریستی «حرکه النضال» روز شنبه ۸ اسفندماه ۱۴۰۰ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی افشاری برگزار شد و نماینده دادستان به قرائت کیفرخواست پرونده که بخش مهمی از آن اقرار متهم بود پرداخت. طبق کیفرخواست، […]

"هفتم نوبت حسن بود، جوان دلیر، بالای کرسی با آواز بلند داد زد: "زنده باد ایران"، "زنده باد مشروطه"   . که ناخودآگاه آدمی را به یاد حسنک وزیر می اندازد در سوگ نامه ی  حسنک در تاریخ بیهقی.

سومین جلسه دادگاه رسیدگی به پرونده «حبیب فرج الله چعب» ملقب به «حبیب اسیود»، سرکرده گروهک تروریستی «حرکه النضال» برگزار شد. در ابتدای این جلسه وزیری نماینده دادستان در جایگاه قرار گرفت و در ادامه قرائت کیفرخواست از مقامات سعودی و صهیونیستی گفت که چگونه اعضای این گروه تروریستی را زیر چتر حمایتی خود قرار […]

این ابلاغیه می‌تواند با ایجاد محدودیت، موجب در تنگنا قرار گرفتن هرچه بیشتر فعالیت رسانه‌ها؛ بخصوص رسانه‌های مکتوب و در نهایت فضای فرهنگی کشور شود.

دبیرکل مجمع نیروهای خط امام با بیان اینکه «ما هنوز کارتن خواب داریم و اخیرا خبر می دهند که بعضی چون حتی کارتن هم پیدا نمی کنند، مجبورند که شب ها در اتوبوس ها بخوابند»، گفته که «این وضع شایسته جامعه ما نیست.» به گزارش پایگاه خبری-تحلیلی جماران، سیدهادی خامنه ای که سخنران مراسم سومین شب عزاداری حضرت فاطمه(س) در دارالزهرا بود، معتقد است که «این وضعیت و این مسائل از آسیب های «ناآگاهی» است» و تاکید دارد که «جهل عمومی» سرچشمه همه مفاسد است و بر این اساس و با بیان اینکه «به یک معنا و در یک کلمه جهل از نظر اسلام و همه متفکران، سرچشمه همه فسادهاست»، انحراف ها در طول تاریخ و در همه زمینه ها را نشات گرفته از جهل خوانده و با مقایسه دوران صدر اسلام و دنیای امروز و روزگار معاصر می گوید: «انحراف در انقلاب ها نیز از همین نوع است.»

    در کلانشهری مانند اهواز و  در جامعهی ناهمگنی مانند خوزستان که از اقوام مختلف تشکیل شده و واجد خرده فرهنگ های متفاوت است و البته در ادوار تاریخی طولانی، این چند ساحتی فرهنگ، گاه رویکرد مثبت و گاه رویکردهای مخرب به همراه داشته و فقط در آوردگاه مقابله و دفاع از سرزمین همواره با وحدت اقوام مواجه بودیم، ولی در زمانه ی آسایش، گاه با تنش های بسیار مواجه شدیم؛ چگونه می توان و می شود این ناهمگنی را تبدیل به وحدت دائمی و یکپارچگی محض و همسو تبدیل کرد که هرگز تحت تاثیر اراده ی بیگانگان و دیگر دول و کشورهای همسایه، به عوارض فرهنگی و سیاسی و ضد منافع ملی میهنی مبتلا نشویم؟!

  از سوی دیگر، مهم ترین و گران ترین سرمایه اجتماعی هر منطقه و یا کشور، نه بافتار و ساختمان ها و مبلمان شهری و زیرساخت های توسعه،  اعم از صنایع و کارخانه ها، که نیروی انسانی فهیم و دانش آموخته و متمدن است.

رویه اقتصاد سیاسی که در ایران به نام سازندگی و توسعه عمرانی و نهضت سدسازی و خودکفایی و... نامیده شد  و زیربنای آن گردش مالی صنایع عمرانی، سیمان و آهن بود،